sexta-feira, 18 de outubro de 2013

Alert a great danger in Odinism


Hails Unsar Guda Ases jah Vanes!
Hails Haithnu þiuda!
Hail Brothru's Visigoths!
Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!




Odinism , since it has been rebuilt at the present time , has certainly faced many difficulties , it is no longer anything new. There are terrorist groups , racism , national socialism , syncretism , universalism etc. . All duly fought with honor for many kindreds and clans around the world. However , there is a syncretic form of universalism that has gone unnoticed by most of the brethren around the world .
It is a mixture that has been done in worship and Odinist asatru so subtle that many things to sound as if it was actually the tradition , nothing more deceptive , and worse , nothing more dangerous . This is a form of almost monotheism that has infiltrated almost unnoticed by our brother around Midgardr : Monotheism airtight .
That's because if you have read and taken very seriously esoteric books and texts of pre nazi germany very naturally as if they were totally trustworthy . note that I 'm not menospresando researchers studying these esoteric , but I think particularly highly destructive to the tradition . But if you want to find out about them, read and study with CAREFULLY ! always remembering that they mixed with Odinism Eastern beliefs in addition to having received teachings of Masonic and Thelemic orders . How Odinist contempt this syncretism and if you believe that reader is asatru should despise anyway asatru also means fidelity to the Aesir .
Do not digress , there are many authors who have influenced massively the " occult Nordic " many , thinkers of Nazi mysticism , as Georg Ivanovitch Gurdjieff , Karl Haushofer , Lanz von Liebenfels , Theodor Fritsch , Phillip Stauff ( pupil of Guido von List ) and Hermann Pohl , among many others that are closely linked to societies that gave rise to Nazism in Germany .
See how this monotheism airtight and dangerous undercover within our pagan polytheism .
Just for example , an idea that comes from this current and is fully disseminated among the Heathen is that : " a man should not pray to the gods , or ask for help at a time of hardship , must win by their means propios after all it is ' equal to the gods .' " Well nothing more baseless , for our ancestors , the most common thing was to ask for protection Thor , Tyr victory , and we are not gods or equal to them . But that was just an example .
I have written this text as a warning , a cult pseudo Odinist that has arisen today. The few days I spent my Gudhja text of a group called " Vrillology Church " which contained ideas seemingly avant-garde and well written , very good even for an unsuspecting reader , but the closer it is possible to note the dangers that spread to their ideas . Note that the name is a reference to the Nazi ' Vril Society "with ideas that seem to be very or Hyperborean Aryan .
A Odinist jamas leave your tradition blends with ideals Wotanistas , Ariana Hyperborea or otherwise.
Odinists , beware , defend themselves , and in this case , the best defense is undoubtedly knowledge .

Waldrich Draka

Visigoth Folk

Guthane jer Weihailag!


"Naus lausjan uh siwala,
Aha jah hardus
Aistan, Bloth jah Fadreins
Farraithro sa aguja uh unsar atta Vodan"

"Warrios of free spirit,
Mind and heart
Honra, Blood and Family
Since the land of our father Vodan"

The Visigoth folk stand united

sábado, 12 de outubro de 2013

Social structure of the Visigoths

Hails Unsar Guda Ases jah Vanes!
Hails Haithnu þiuda!
Hail Brothru's Visigoths!
Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!

Hails Unsar Gudja Hoen Falker


The social structure

There is evidence that after the conquest of Dacia , and up to 376 , the Visigoths had a social structure dual partly parallel horizontally speaking, as in ancient times , partly interlaced verticalmente.de according to a design still in effect until the 376 the fall of Thervingios lived in a " tribal confederation " and were grouped into " tribes " . Indeed , the notion of "tribe " ( þiuda ) has always expressed a political unit , although , initially , also implies an awareness of a common ancestor , and the III - IV centuries , has come to mean the whole community Tervingia or Visigoth people . Instead of " tribes " and " tribal chiefs " , there was a central source of energy ( thiudanassus ) , led by a single thiudans . In translating Wulfila , the equivalent of the Greek " basileus " is thiudans and certainly not in the sense of a " chief tribal confederation . "
In the days of the third and fourth centuries , the Visigoths were divided into " families " and clans ( kunja ) and recorded in accordance with this division , each clan occupies an independent territory ( garvi ) . At that time , the various clans ( as evidenced by his appointment Latina) hypothetically existed before the reality that originally distinct , which is reflected in the fact that the clan ( Kuni ) was not led by a " Kuning " - a term that denotes the leader of a community of kin not appear - but by kindins ( ie , dux , Archon , and applied by the Goths Roman proconsul ) , indicating a relative senior .. In the third century , military campaigns were conducted by kindins . The " clans " , which actually alluded to territorial units ( garvi ) , which consists of the union of large families associated ( sibja ) ... A century later , not only some of the last represented by their blood relations in communities or armed groups were ( siponjos ) ; Primarily , the term " communities " ( garvi ) designated settlements , endowed with stratified social structure .
However, it is impossible to live outside the sibja ; unsibja is a word obtained by adding a private prefix means " marginal " or " no gods " ... So osibja was a political unity , economic and strong religious and social unity was imposed , even those that were not related to him by blood ... In general , each village ( Haims ) was occupied by a single sibja . Its members , residents , belonged to patriarchal families ( fadreins ) , large wealthy families exercised joint ownership of land around the villages ( haimothlis ) . The position of foreign or "guests " ( expend ) is not clear as at the time of its introduction .
Village communities preserved ( or rather , tried to preserve ) the old institutions of the clan. Sometimes the advice ( gamainths ) , where " the elders " ( sinistans ) had played a leading role , along with other prominent residents , performed in the field dedicated to meeting market village ( garuns ) . However , in the IV century sinistans the most you could hope for was to " circumvent " the true power of the community , in other words, exercised only nominal authority .
The old core of the ancestral original institutions of tribal clans were doomed to desaparecer.Após the conquest of Dacia , the popular assembly traditional ( mathl , fauramathleins ) , which were all free men ( frijai ) of large territorial units , gradually became inoperative . After 376 , the institution underwent a rapid decline after a few years and his place was taken by " big board " ( gafaurds ) .
 From the second and third centuries on, in Dacia real power was in the hands of the Visigoths . Warlords and military delegation Reiks , the term designates a military commander ( in Greek : " basilikos ' Latin: " Regulus " ) , often appears in compound names ( Al ric , ric Aria , Gebe ric , ric Munde ) as early in the third century , and also appears , somewhat vaguely , in Roman sources contemporary with the sense of ... rex Initially , the term denotes , probably the military post of leaders of large and powerful clans , in this sense, also be Reiks kindins one , and vice versa . This military title given on behalf of Athanaric / Athana - rik , the most powerful king of the Visigoths of the fourth century . He was the one who was honored by the Romans of his time with the title iudex ( judge ) , while in the fourth century Latin , the latter term has come to mean governor or viceroy , in one instance, was identified as " iudex potentissimus ' in the sense thiudans which is above all other Reiks . Athanaric was evidently the thiudans in 369 , was the only Tervingio who spoke on equal terms with the Emperor Valens . Winguric , one of the heads of the soldiers who participated in the burning of churches , the great anti - Christian campaign ordered by Alaric , was only a lieutenant and Munderic , the commander of his army of elite cavalry tervingia , drive fast action always acted in art , and was decisive when Alaric took power .
The title of Reiks survived in the names of some of the successors of Alaric , 376 remained after the union of the people Visigoth ( Ala ric I and II , I and II Theode ric , ric Amala ) , but completely missed the second half of the sixth century . In the 4th century , however , the presence of compound names of Reiks , was not necessarily a king or a warrior ; Frithareikeis ( = Fridarik ) , martyred in anti - Christian Athanaric , was , perhaps , the representative of a noble family .
The Reiks (or several Reiks together) attracted the support of the class or Optimates megistanes , and they were members of the same class. The Greek term megistanes ( = ' big and powerful men " ) corresponds perfectly with the gothic mahteigs ( =' potent , powerful, " and "aggressive " , cf.Mahts = 'power' , 'power' ) and maistans ( = ' people large ' ) . Members of this class have been landowners in the III - IV centuries . The domain of a member of this class , consisted of a mansion ( gards also indicated that owned the surrounding land ) and real estate ( aihts ) and cattle ( faihu , those who owned cattle were called " the rich " faihu habands , ) .
The owner was Lord ( frauja = Despota ) people that joined the mansion and imposed their rules with the help of private armed entourage ( andbahts = 'manager' ) . In armed detachments came Reiks each Visigoth aristocracy , who formed the Visigoth army ( harjis ) and small detachments ( Hansa ) by the fourth century , this army was composed mainly of soldiers " professionals " ( = gadrauhts miles; Drunhtinonds = warrior ) . Their main weapons were swords ( meki ) and shields ( skildus ) , but also used the armor ( brunjo ) and helmets ( hilms ) .
In territorial organizations clan IV , on the one hand , and structure of military power , on the other , were still united by many ties, kindins the Reiks thiudans and could be one and the same person ( eg , Alaric ) , although this is more the exception than the rule. But the reality was far from harmonious . One of the more latent conflicts at the time was a power struggle between the central authority and armed clans controlled by local autonomy
in the fourth century man of "free " ( friars ) in Visigothic society had become a branch estatificado . The largest classes were free peasants ( waurstwja ) and poor ( unleths ) joined them probably freed slaves ( fralets ) . The employees ( asneins = ' colheitadeiros contractors) Aigin on earth " ( communal ) , presumably came from those classes .
As for the employees , it is complex to explain its position at the time . Prisoners of war ( Bandja ) were converted into any commercial products or public slaves ( skalks ) and agricultural workers ( thewisa ) . Serfs ( thius ) and bridesmaids company ( thivi ) who worked in the house enjoyed better living conditions .
Social stratification of cemeteries is similar to the village of the martyr gothic Saba . Communities were made of 50 to 100 people , there were four or five pairs rich, the elite , who probably played a leading role in the village council . Most residents of these peasant families were common , more or less equal in position and wealth. The poor slaves ( that Saba was one) are distinguished only by their legal status , their graves are different from those of slaves , since in his burial was accompanied funeral rites . slaves were buried in the cemetery of the village - it certainly indicates a degree of patriarchy by their masters , and had no burial ceremony . Slaves when they died were buried by their fellow survivors.

Gutane jer weihailag!

Estrutura social dos Visigodos

Hails Unsar Guda Ases jah Vanes!
Hails Haithnu þiuda!
Hail Brothru's Visigoths!
Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!

Hails Unsar Gudhja Hoen Falker



Estrutura social dos Visigodos


 Há evidências de que, após a conquista da Dácia, e até 376, os visigodos tinham uma estrutura social dupla, em parte paralelo, horizontlamente falando, como nos tempos antigos, em parte entrelaçado verticalmente.de acordo com uma concepção ainda vigente, até o outono de 376 os Thervingios viviam em uma "confederação tribal" e foram agrupados em "tribos". Na verdade, a noção de "tribo"(þiuda) sempre expressou uma unidade política, embora, inicialmente, também implica uma tomada de consciência de um ancestral comum, e os séculos III-IV, passou a significar toda a comunidade Tervingia ou seja, o povo visigodo. Em vez de "tribos" e "chefes tribais", houve uma fonte central de energia (thiudanassus ), liderado por um único thiudans. Na tradução de Wulfila, o equivalente do grego "basileus" é thiudans e, certamente, não no sentido de um "chefe da confederação tribal."
Nos dias dos séculos III e IV, os visigodos foram divididos em "famílias" e clãs ( kunja ) e registrados de acordo com esta divisão, cada clã ocupa um território independente (garvi) . Naquela época, os vários clãs (como evidenciado por sua nomeação Latina) hipoteticamente existiam antes do que a realidade que originalmente distinto, o que se reflete no fato de que o clã (Kuni) não foi liderada por um "Kuning" - Um termo que denota o líder de uma comunidade de consangüíneos não aparece - mas pelos kindins (ie, dux, Archon, e aplicado pelos godos procônsul romano), indicando um parente sênior .. No terceiro século, as campanhas militares foram conduzidas pelo kindins. Os "clãs", que na verdade referenciavam às unidades territoriais (garvi) , que consiste na união de grandes famílias associadas (sibja) ... Um século mais tarde, não apenas alguns dos últimos representados por suas relações de sangue em comunidades ou grupos armados eram (siponjos) ; Principalmente, este termo "comunidades"  (garvi) designava núcleos populacionais, dotado de estrutura social estratificada.
No entanto, é impossível vive fora do sibja; unsibja é uma palavra, obtida por adição de um prefixo privativo, significa "marginalizados" ou "sem deuses" ... Portanto, osibja era uma unidade política, econômica e religiosa forte, e a unidade Social foi imposta, mesmo aqueles que não estavam relacionados a ele pelo sangue ... Em geral, cada aldeia (Haims) foi ocupada por um único sibja . Seus membros, os moradores, pertenciam a famílias patriarcais(fadreins) , as grandes famílias ricas exerciam propriedade conjunta das terras em torno das aldeias (haimothlis) . A posição de estrangeiro ou "convidados" (gasteis) não está claro como era no momento de sua introdução.
As comunidades das aldeias preservavam (ou melhor, tentou preservar) as velhas instituições do clã. Às vezes, o conselho (gamainths) , em que "os anciãos" (sinistans) tinha desempenhado um papel de liderança, junto com outros moradores proeminentes, realizava a reunião no campo dedicado aldeia de mercado (garuns ) . No entanto, na séc IV o sinistans no máximo que se podia esperar era a "burlar" o verdadeiro poder da comunidade, em outras palavras, exercida única autoridade nominal.
O núcleo antigo ancestral das instituições originais da sociedade tribal dos clãs estavam condenados a desaparecer.Após a conquista da Dácia, a assembléia popular tradicional(mathl, fauramathleins) , que eram todos homens livres(frijai) de grandes unidades territoriais, aos poucos tornou-se inoperante. Após 376, a instituição passou por um rápido declínio e depois de alguns anos seu lugar foi tomado pelo "grande conselho" (gafaurds).
 A partir dos séculos II-III em diante, na Dacia o poder real estava nas mãos dos visigodos. Senhores da guerra e comitiva militar Reiks , o termo designa um comandante militar (em grego: " basilikos ' latim: " Regulus "), muitas vezes aparece em nomes compostos ( Al ric, Aria ric, Gebe ric, Munde ric) no início como no terceiro século, e também aparece, um pouco vagamente, em fontes romanas contemporâneas com o sentido de rex ... Inicialmente, o termo denota, provavelmente, o posto militar de líderes de grandes e poderosos clãs, neste sentido, os Reiks também podiam ser um kindins, e vice-versa. Este título militar dado em nome de Athanaric / Athana-rik , o mais poderoso rei dos visigodos do século IV. Ele foi o único que foi homenageado pelos romanos de seu tempo com o título de iudex (juiz), embora no quarto século Latino, o último termo passou a significar governador ou vice-rei, em um exemplo, foi identificado como " iudex potentissimus ' , no sentido de thiudans que está acima de todos os outros Reiks. Athanaric era, evidentemente o thiudans, em 369, foi o único Tervingio que falou em igualdade de condições com os Imperador Valente. Winguric , um dos cabeças dos soldados que participaram da queima de igrejas, na grande campanha anti-cristã ordenados por Alarico, era apenas um tenente   bem como   Munderic, o comandante da elite de seu exército de cavalaria tervingia, a unidade de ação rápida sempre agiu na arte, e foi decisivo quando Alaric tomou o poder.
O título do Reiks sobreviveu nos nomes de alguns dos sucessores de Alarico, depois de 376 mantiveram a união do povo  visigodo ( Ala ric I e II, I e II Theode ric, Amala ric ), mas perdeu completamente o segunda metade do século VI. No século 4, no entanto, a presença de nomes compostos de Reiks , não era necessariamente um rei ou um guerreiro;Frithareikeis (= Fridarik) , martirizados na campanha anti-cristã de Athanaric, foi, talvez, o representante de uma família nobre.
Os Reiks (ou várias Reiks juntos ) atraiu o apoio da classe dos Optimates ou megistanes, e era eles mesmo membros da classe. O termo grego megistanes (= 'homens grandes e poderosos ") corresponde perfeitamente com os góticos mahteigs (= 'potente, poderoso, "e" agressivo ", cf.Mahts = 'poder', 'poder') e maistans (= 'gente grande'). membros desta classe já foram proprietários de terras nos séculos III-IV . O domínio de um membro desta classe, consistiu em uma mansão ( gards , também indicou que possuíam o terreno circundante) e imobiliário (aihts) e bovinos ( faihu , aqueles que possuíam gado foram chamados de "os ricos"faihu habands,).
O proprietário era o Senhor ( frauja = Despota ) das pessoas que aderiram à mansão e impôs as suas regras com a ajuda da comitiva armada privada ( andbahts = 'manager'). Em destacamentos armados vinham a aristocracia visigoda cada Reiks , que formaram o exército visigodo (harjis ) e pequenos destacamentos ( Hansa ) por século IV, este exército era composto principalmente de soldados "profissionais" ( gadrauhts = milhas; Drunhtinonds = guerreiro). Suas principais armas eram espadas (meki) e escudos (skildus ), mas também usou a armadura (brunjo) e capacetes (hilms) .
Nas organizações territoriais clã IV, por um lado, e a estrutura de poder militar, por outro, ainda estavam unidos por muitos laços, os kindins , os reiks e thiudans poderia ser uma e a mesma pessoa (por exemplo, Alarico), embora esta seja mais uma exceção do que a regra. Mas a realidade estava longe de ser harmonioso. Um dos conflitos mais latentes na época era a luta pelo poder entre a autoridade central e clãs armados controlados pela autonomia local 
no quarto século homem dos "free" (freis) na sociedade visigótica tinha se tornado um ramo estatificado. As maiores classes eram camponeses livres (waurstwja) e os pobres(unleths ) se juntaram a eles, provavelmente, escravos libertos (fralets ). Os trabalhadores assalariados ( asneins = 'colheitadeiros contratados ) na terra Aigin "(comunais), presumivelmente vieram dessas classes.
Quanto aos funcionarios, é complexo para explicar a sua posição no momento. Os prisioneiros de guerra (Bandja ) eram convertidos em quaisquer produtos comerciais ou escravos públicos (skalks) e trabalhadores agrícolas(thewisa) . Os servos (thius) e damas de compania (thivi ) que trabalhavam na casa gostava de melhores condições de vida.
Estratificação social dos cemitérios é semelhante ao da aldeia do mártir gótico Saba. Comunidades eram feitas de 50 a 100 pessoas, havia quatro ou cinco pares rico, da elite, provavelmente quem desempenhou um papel de liderança no conselho da aldeia. A maioria dos moradores eram destas famílias camponesas comuns, mais ou menos iguais em posição e riqueza. Os escravos pobres (que Saba foi um ) distinguem-se apenas pelo seu estatuto jurídico, seus túmulos são diferentes daqueles dos escravos, uma vez que em seu enterro foi acompanhado ritos funerários. escravos eram enterrados no cemitério da vila - que certamente indica um grau de patriarcado por seus mestres, e não tinha qualquer cerimônia de sepultamento. Escravos quando morriam eram enterrados por seus companheiros sobreviventes.


Gutane Jer Weihailag!


quarta-feira, 9 de outubro de 2013

The Battle Chalons fields / Pelennor fields

Hails Unsar Guda Ases jah Vanes!
Hails Haithnu þiuda!
Hail Brothru's Visigoths!
Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!
Hails Unsar Gudhja Hoen Falker


Any similarity is not coincidental .

careful not to get confused 

Well , to introduce , let's start talking about a kingdom that had been divided into two parts by a king who wanted to ensure that his two children were a part of his huge kingdom , and although it seems that I am referring to Eriador which was divided by Elendil in Gondor and Arnor stop Isildur and Anarion , Rome is what I mean. After the death of Gratian , the old, the Roman Empire was divided into two parts under the command of his two children , Valent and Valentian I, but the similarities do not stop there .

This was in 364 , now let's move forward in time , up to 450 , a specter of terror grows in the east , the highlands comes a terror that can not seem to be contained , and is not Sauron , called Attila , the scourge of one or God as it was called . In 451 he crosses the Rhine plunders cities and reaches Aureliane ( Orleans ) .

The Roman Empire in the West had the command of Aetius , who was not the emperor, but had put most military and is acclaimed by the people as heir to the throne of Rome , as Aragorn , Aetius spent his life defending the empire on several occasions , was a wanderer . The Visigoths were ruled by King Theodoric , whose similarities with Theoden are not just in name, if we analyze in detail , we see that the Visigoths has the same configuration of Rohirins this battle , it would also be a people who came from a distant land in north.

According to Getica 37,196 , Atila followed the custom of the Huns and consulted the oracles and received the answer that the battles would be tragic for the Huns , and also saw one of the enemy commanders die in combat , as he thought it to Aetius die , believed worth fighting .

The battle took place then the percent of large escarpment that was in the field , bloody , and the Visigoths resisted for a long time just to the right of the Romans, but at one point when the Huns surrounded Aetius enter the Visigoths in battle breaking the siege and turning the game in favor of the Romans , just like in the scene where Gandalf appears with Rohirins , making the victory lean to Gondor .

The tragic moment is when Theodoric , as Theoden , falls and is crushed by the horse.
Follows a video of the most interesting I've seen on the subject


"Gutane jeh Weihailag!



"Naus lausjan uh siwala,
Aha jah hardus
Aistan, Bloth jah Fadreins
Farraithro sa aguja uh unsar atta Vodan"

"Warrios of free spirit,
Mind and heart
Honra, Blood and Family
Since the land of our father Vodan"

The Visigoth folk stand united



A Batalha nos campos Catalunicos/ de Pelenor

Hails Unsar Guda Ases e Vanes!
Hails Haithnu Thiuda!
Hail Brothru´s Visigodos!
Hails Aliança da Águia Visigoda na América!

Qualquer semelhança não é mera coincidência.


cuidado para não ficar confuso/a


Bem, para introduzir, vamos começar falando de um reino que havia sido dividido em duas partes por um rei que queria garantir que seus dois filhos tivessem uma parte de seu enorme reino, e apesar de parecer que estou me referindo a Eriador que foi dividido por Elendil em Gondor e Arnor pare Isildur e Anárion, é de Roma que estou falando. Após a morte de Graciano, o velho, o Império romano foi dividido  em duas partes sob o comando de seus dois filhos, Valente e Valentiano I, mas as semelhanças não param por ai.


Isso foi em 364, agora vamos avançar no tempo, até 450, um espectro de terror cresce no leste, das terras montanhosas surge um medo que parece não poder ser contido,e não é Sauron, chama-se Atilla, o uno ou flagelo de Deus como era chamado. Em 451 ele atravessa o Reno saqueia cidades e chega a Aureliane (Orleans).


O império romano do ocidente contava com o comando de Aécio, que não era imperador, mas tinha o posto máximo militar e é aclamado pelo povo como herdeiro do trono de Roma, assim como Aragorn, Aécio passou a vida defendendo o império em várias ocasiões, era um vagante. Os visigodos eram governados pelo rei Theodorico, cujo as semelhanças com Théoden não estão apenas no nome, se analisarmos com detalhes, veremos que os Visigodos tem a mesma configuração dos Rohirins nesta batalha, além de também ser um povo que veio de uma terra distante no norte.


De acordo com a Getica 37.196, Atila seguiu o costume dos hunos e consultou os oráculos e recebeu a resposta de que a batalhas seria trágica para os hunos,e viu também que um dos comandantes inimigos morreria em combate, como ele pensou que seria Aécio a morrer, acreditou que valeria a pena lutar.


A batalha se deu então pelo cento da grande escarpa que havia no campo, sangrenta, e os visigodos por muito tempo apenas resistiam a direita dos romanos, mas em dado momento quando os hunos cercaram Aécio os visigodos entram na batalha rompendo o cerco e virando o jogo a favor dos romanos, exatamente como na cena em que Gandalf aparece com os Rohirins, fazendo a vitória pender para Gondor.


O momento trágico é quando Theodorico, assim como Theoden, cai e é esmagado pelo próprio cavalo.

Segue um video dos mais interessantes que já vi sobre o assunto


Gutane Jer Weihailag!





“Náus, láusjan uh síwala,

aha and hardus,
Aistan, Blöp and Fadreins
faírraprö sa aguja uh unsar atta Vodan"

“Guerreiros de Alma Livre

Mente e Coração
Honra, Sangue e glória
Desde terra de nosso Pai Vodan”

Visigoth Heathinu

Visigoth Heathinu